Publicaciones

Publicaciones estándar

Las publicaciones habituales son el informe anual, el programa anual y la documentación de las conferencias de las academias anuales.
También se publican las academias en el extranjero y las revistas de las asociaciones de antiguos alumnos.

Informes anuales

Nuestros informes anuales ofrecen información sobre el trabajo de KAAD con artículos y estadísticas detalladas sobre financiación.

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Boletín

Los boletines se publican una o dos veces al año y ofrecen un breve resumen de la actualidad de KAAD.

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Folleto para antiguos alumnos

En nuestro folleto de antiguos alumnos presentamos a antiguos becarios y su trabajo para su región de origen.

Folleto de antiguos becarios

 

Publicaciones generales

Relacionados con el continente (academias en el extranjero)

  • Boletín de KASEA nº 8
  • John Kabutha Mugo, Proscovia Namubiru-Ssentamu y Mukirae Njihia (eds.): La buena educación y el futuro de África - Conceptos, cuestiones y opciones. Nairobi 2019; 271 pp. ISBN: 9966-60-140-7
  • Marko Kuhn (ed.): El desarrollo necesita cambio - ¿Cómo se puede lograr el cambio? Bonn 2017; 109 p. ISBN: 978-3-926288-34-9
  • Marko Kuhn (ed.): Afrontar el futuro de África en una era global. El poder de la educación superior y la investigación. Bonn 2011; 123 pp. ISBN: 978-3-926288-33-2
  • Mundos aparte: Aldeas locales y globales. Nairobi 2004. ISSN: 1681-5890
  • Kossi J. Toussou: Inculturación terrenal. Contribuciones a la teología africana (Serie África, Vol. II) Bonn, 1999; 151 pp. ISBN: 3-926288-15-9
  • Desarrollo humano y económico. La importancia de la sociedad civil y la subsidiariedad. Ghana Foreign Academy 1998 (Serie África, Vol. III) Bonn, 2000; 142 p. ISBN: 3-936288-17-5
  • Hermann Weber: Change Agents for Civil Society and Church in Myanmar: The Role of KAAD-Alumni; conferencia en la reunión de antiguos alumnos de la KAAD en Myanmar, noviembre de 2012.
  • Hermann Weber: Science market and science culture: The added value of international exchange using the example of Vietnam and Germany; conferencia en la KAAD Academy Abroad en Vietnam, 2010.
  • Migration between social conflict and resource - International perspectives and the case study of China, Bonn 2007; 174 pp. ISBN: 978-3-926288-31-8.
  • Myanmar. Educación y desarrollo en un Estado multiétnico. Bonn 2007; 128 p. ISBN: 978-3-926288-29-5.
  • En el umbral. Sociedad y religión en el proceso de transformación de China. Bonn 2005; 146 p. ISBN: 3-926288-26-4.
  • Sudeste asiático: religión - cultura - educación. Bonn 2001; 171 pp. ISBN: 3-926288-20-5.

Iglesia mundial y pastoral universitaria

Varios

Materiales de las academias anuales

La inteligencia artificial (IA) desempeña un papel cada vez más importante en el discurso global; impregna la ciencia, la política, nuestra vida cotidiana e incluso las esferas religiosas. El desarrollo de la IA plantea profundas cuestiones sobre la humanidad, la conciencia y la identidad. Por ejemplo, la aparición de sistemas autónomos de IA exige reflexiones éticas fundamentales sobre la responsabilidad, el control y la toma de decisiones. En el contexto de los cambios estructurales provocados por la automatización, también se plantean cuestiones de desigualdad y participación social: los efectos de la IA sobre el trabajo, el poder y la dinámica social deben evaluarse y cuestionarse en relación con su conformidad con los derechos humanos.

En vista de los llamados chatbots de IA de voz (como ChatGPT), la comunidad científica en general también se enfrenta a diversas cuestiones como el valor y la protección de la propiedad intelectual, la transparencia, la responsabilidad ética y la protección de datos.

Las oportunidades y los riesgos de la creciente implantación de la inteligencia artificial también deben sopesarse para el Sur Global: La IA puede utilizarse en diferentes ámbitos como la sanidad, la educación y la agricultura para mejorar los servicios y hacerlos más accesibles, especialmente en las zonas rurales. Por otro lado, una brecha digital ya existente puede profundizarse y los prejuicios y desigualdades pueden verse reforzados por sistemas apoyados en IA.

La inteligencia artificial también puede tener consecuencias tanto positivas como negativas para la Iglesia católica y para las religiones en general, por ejemplo en términos de comunicación e interacción entre creyentes, labor educativa o pastoral. Al mismo tiempo, la IA plantea una serie de cuestiones teológicas.

Por lo tanto, es esencial un debate de fondo que analice la evaluación del impacto tecnológico en los distintos ámbitos para averiguar -en palabras del Papa Francisco- cómo la inteligencia artificial "puede ponerse al servicio de la humanidad y de la protección de nuestra casa común".

La 37ª Academia Anual de la KAAD quiso contribuir a ello y, junto con representantes de la ciencia, la política y la Iglesia de unos cincuenta países, examinó los efectos (potenciales) de la IA desde una perspectiva interdisciplinar e intercultural y estableció criterios para un enfoque ético de la IA.

Documentos textuales de la academia anual

Programade la Academia Anual

Conferencias introductorias:

  • "Dilemas en la nueva forma de sociedad del conocimiento:reflexioneséticas"
    Obispo Auxiliar Dr. Dr. Anton Losinger, Representante Episcopal para la KAAD

  • "¿Un mundo feliz? La Inteligencia Artificial y el Sur Global"
    Prof. Dr. Jerry John Kponyo, cofundador de la Responsible AI Network Africa (RAIN Africa), Universidad de Ciencia y Tecnología Kwame Nkrumah, Kumasi, Ghana

Foros:

Ceremonia musical

Servicio festivo internacional
Celebrantes: Prof. Dr. Thomas Eggensperger OP; Prof. Dr. Ulrich Engel OP

Grupos de especialistas

La inteligencia artificial (IA) desempeña un papel cada vez más importante en el discurso global; impregna la ciencia, la política, nuestra vida cotidiana e incluso las esferas religiosas. El desarrollo de la IA plantea profundas cuestiones sobre la humanidad, la conciencia y la identidad. Por ejemplo, la aparición de sistemas autónomos de IA exige reflexiones éticas fundamentales sobre la responsabilidad, el control y la toma de decisiones. En el contexto de los cambios estructurales provocados por la automatización, también se plantean cuestiones de desigualdad y participación social: los efectos de la IA sobre el trabajo, el poder y la dinámica social deben evaluarse y cuestionarse en relación con su conformidad con los derechos humanos.

En vista de los llamados chatbots de IA de voz (como ChatGPT), la comunidad científica en general también se enfrenta a diversas cuestiones como el valor y la protección de la propiedad intelectual, la transparencia, la responsabilidad ética y la protección de datos.

Las oportunidades y los riesgos de la creciente implantación de la inteligencia artificial también deben sopesarse para el Sur Global: La IA puede utilizarse en diferentes ámbitos como la sanidad, la educación y la agricultura para mejorar los servicios y hacerlos más accesibles, especialmente en las zonas rurales. Por otro lado, una brecha digital ya existente puede profundizarse y los prejuicios y desigualdades pueden verse reforzados por sistemas apoyados en IA.

La inteligencia artificial también puede tener consecuencias tanto positivas como negativas para la Iglesia católica y para las religiones en general, por ejemplo en términos de comunicación e interacción entre creyentes, labor educativa o pastoral. Al mismo tiempo, la IA plantea una serie de cuestiones teológicas.

Por lo tanto, es esencial un debate de fondo que analice la evaluación del impacto tecnológico en los distintos ámbitos para averiguar -en palabras del Papa Francisco- cómo la inteligencia artificial "puede ponerse al servicio de la humanidad y de la protección de nuestra casa común".

La 37ª Academia Anual de la KAAD quiso contribuir a ello y, junto con representantes de la ciencia, la política y la Iglesia de unos cincuenta países, examinó los efectos (potenciales) de la IA desde una perspectiva interdisciplinar e intercultural y estableció criterios para un enfoque ético de la IA.

Documentos textuales de la academia anual

Programade la Academia Anual

Conferencias introductorias:

  • "Dilemas en la nueva forma de sociedad del conocimiento:reflexioneséticas"
    Obispo Auxiliar Dr. Dr. Anton Losinger, Representante Episcopal para la KAAD

  • "¿Un mundo feliz? La Inteligencia Artificial y el Sur Global"
    Prof. Dr. Jerry John Kponyo, cofundador de la Responsible AI Network Africa (RAIN Africa), Universidad de Ciencia y Tecnología Kwame Nkrumah, Kumasi, Ghana

Foros:

Ceremonia musical

Servicio festivo internacional
Celebrantes: Prof. Dr. Thomas Eggensperger OP; Prof. Dr. Ulrich Engel OP

Grupos de especialistas

Aunque hace tiempo que se habla del cambio climático, mientras que en algunos lugares se ha percibido más como un fenómeno abstracto, sus efectos se dejan sentir en diversas dimensiones en otros lugares desde hace algún tiempo. Ahora se refleja en todo el mundo en múltiples "crisis climáticas" en forma de inundaciones, olas de calor, sequías y tormentas.

El cambio climático afecta a todo el mundo, pero aunque los países industrializados son responsables de él, son sobre todo los habitantes del Sur Global, y en este caso también los más pobres, los que se están llevando la peor parte de sus efectos.

No obstante, los términos "crecimiento económico" y "sostenibilidad ecológica" se han contrapuesto durante mucho tiempo en los discursos del Norte Global, aunque cada vez está más claro que, en última instancia, será la prosperidad futura la que se contrapondrá al crecimiento económico constante. El desarrollo sostenible, una transformación socioecológica fundamental y, sobre todo, la justicia climática internacional son esenciales.

La Iglesia católica -como comunidad de fe global con recursos de diversa índole- tiene un papel especial que desempeñar en este proceso de transformación. En su encíclica "Laudato si'", el Papa Francisco nos llama a "proteger nuestra casa común" (LS 13) y a entablar un "nuevo diálogo [...] sobre la manera de configurar el futuro de nuestro planeta" (LS 14).

La academia anual que celebra el 65 aniversario de KAAD se basa en esta idea: Su objetivo es poner de relieve soluciones y oportunidades para dar forma al necesario cambio multidimensional. Uno de los puntos centrales de la KAAD -tanto en sus becas como en sus actividades en red- está dedicado a la preservación de la creación y a la configuración de una transformación socioecológica holística. Los becarios, ex becarios y ex alumnos participan en innumerables organizaciones de investigación y creación de redes en este ámbito; la KAAD también es miembro de la plataforma de acción papal Laudato Si'.

Esta academia anual, que reunirá en Bonn a invitados de unos cincuenta países, no quiere por tanto detenerse en la descripción de los problemas, sino más bien indagar en nuestras posibilidades de dar forma a esta transformación y presentar diversas medidas e iniciar otras.

Documentos de texto de la academia anual

Programade la Academia Anual

Conferencias introductorias:

  • "Transformación socio-ecológica y justicia climática - Perspectivas católicas en el cuidado de la 'casa común'"
    Prof. Dr Adrian E. Beling, Estudios Globales, Instituto Latinoamericano de Ciencias Sociales (FLASCO), Argentina / Cátedra de Investigación de Canadá en Transición a la Sostenibilidad

  • "Producción y consumo responsables: un diálogo Norte-Sur necesario"
    Prof. Dra. Marian Asantewah Nkansah, Química, Universidad de Ciencia y Tecnología Kwame Nkrumah, Ghana

Foros:

  • Foro 1: ¿Cambio climático? -Transición energética - energías renovables para combatir el cambio climático
    Ponentes: Dr. Christian Bußar, Jefe de Departamento, Integración en Red y Análisis de Sistemas de Almacenamiento, Universidad RWTH de Aquisgrán; Ba Htoo Thant, Energías Renovables, Universidad de Oldenburg; Willis Awandu, Ingeniería Hidráulica e Hidráulica, Universidad de Karlsruhe
  • Foro 2: La crisis climática y su impacto en la biodiversidad y la seguridad alimentaria
    Ponentes: Prof. Dr. Joachim von Braun, Centro de Investigación para el Desarrollo, Universidad de Bonn; Neema Robert Kinabo, College of African Wildlife Management, Mweka/Tanzania y Senckenberg Biodiversity and Climate Research Centre de Fráncfort del Meno
  • Foro 3: Justicia climática: el reto de la responsabilidad compartida pero diferenciada
    Ponentes: Antje Kathrin Schroeder, Jefa del Departamento de Política y Cuestiones Globales, Misereor; Hellen Mugo, Responsable de Justicia Climática Global y Desarrollo Sostenible, Misereor
  • Foro 4: "Es nuestro futuro": Los jóvenes, la educación religiosa y el cuidado de la casa común
    Ponentes: Dr. Stefan Einsiedel, Jefe de Proyectos de Investigación sobre Transformación Socioecológica, Facultad de Filosofía de Múnich; Prof. Dr. Adrian E. Beling, Estudios Globales, Instituto Latinoamericano de Ciencias Sociales (FLASCO), Argentina
  • Foro 5: ¿Crecimiento económico frente a sostenibilidad ecológica?
    Ponentes: Dr. Matthias Kranke, Käte Hamburger Kolleg / Centro para la Investigación de la Cooperación Global, Universidad de Duisburg-Essen; Prof. Dr. Cezary Kościelniak, Filosofía Política, Universidad de Adam Mickiewicz Poznan, Polonia

Encuentro en la oración

Ceremonia musical

  • Concierto de los becarios
  • Entrega del Premio Peter-Hünermann de la KAAD-Stiftung al antiguo alumno de la KAAD Prof. Dr. Babu Thaliath, India

Servicio festivo internacional
Celebrantes: Fr. Prof. Dr. Thomas Eggensperger OP; Fr. Prof. Dr. Ulrich Engel OP

Grupos de especialistas

  • Informe de la sección "Agua
  • Informe de la sección "Salud mundial
  • Informe de la sección "Paz y Justicia
  • Informe del grupo de especialistas "Religión en diálogo
  • Informe de la sección "Lengua(s)

En los últimos años se ha manifestado en la opinión pública alemana la imagen de una Iglesia católica necesitada de renovación y conversión. El descubrimiento de un complejo y escandaloso abuso de poder ha llevado a una crisis de credibilidad, a un supuesto "centro muerto". El llamado Camino Sinodal, un proceso de reforma eclesiástica apoyado tanto por la Iglesia oficial como por los laicos, pretende identificar los aspectos estructurales generales que subyacen al abuso de poder y desarrollar soluciones para la renovación. Las cuestiones del poder clerical y el estilo de vida, la separación de poderes y la participación, así como la responsabilidad de la mujer en la Iglesia, están en el centro del debate.

Este camino de renovación emprendido por la Iglesia local alemana es objeto de un estrecho seguimiento desde el exterior. En repetidas ocasiones se critica que la Iglesia alemana está demasiado preocupada por sí misma y demasiado poco por los problemas a los que se enfrentan otras iglesias locales. ¿Son realmente particulares las preocupaciones y los temas del camino sinodal o pueden también vincularse a ellos otras iglesias locales - o parecen más apremiantes otros temas (como la justicia medioambiental, la libertad religiosa o la creciente influencia de las iglesias pentecostales)? La convocatoria de un sínodo de obispos sobre el tema de la "sinodalidad" por parte del Papa Francisco, precedido de un proceso de consulta a nivel de las iglesias locales, ilustra la relevancia de un proceso de diálogo eclesial global.

La comunidad mundial de KAAD representa a la iglesia universal y, por tanto, la diversidad de las iglesias locales y sus preocupaciones. En consecuencia, la KAAD también puede describirse como una "comunidad de oración, aprendizaje y solidaridad", como hicieron los obispos alemanes en el documento "Evangelización y globalización" con respecto a la iglesia mundial en su conjunto. Esta academia anual, que reunió en Bonn a invitados de unos cincuenta países, puso así a la iglesia local alemana en diálogo con la iglesia mundial para arrojar luz sobre el discurso de la reforma eclesiástica dentro de Alemania desde la perspectiva de la iglesia mundial y echar un vistazo a los debates sobre la reforma en otras partes de la iglesia mundial.

Documentos de texto de la academia anual

Programade la Academia Anual

Conferencia introductoriaEn el camino de la conversión y la renovación. Las reformas eclesiásticas en Alemania y la Iglesia universal
Prof. Dr. Thomas Söding, Universidad del Ruhr de Bochum / Vicepresidente del Comité Central de los Católicos Alemanes

Foros:

  • Foro 1: Poder y separación de poderes en la Iglesia - participación conjunta y reparto en la misión
    Ponente: Dr. Thomas Arnold, Academia de la Diócesis de Dresde-Meißen
  • Foro 2: La existencia sacerdotal hoy
    Ponente: Padre Matthias Haas, Director de la Universidad Católica y Comunidad Estudiantil, Stuttgart
  • Foro 3: Sinodalidad y justicia de género - reflexiones teológicas sobre el foro "La mujer en los ministerios y cargos de la Iglesia"
    Ponente: Prof. Dr. Dr h.c. Margit Eckholt, Universidad de Osnabrück
  • Foro 4: ¿Cambiar la moral sexual? Del foro "Vivir en relaciones de éxito"
    Ponente: Prof. Dr. Andreas Lob-Hüdepohl, Universidad Católica de Ciencias Sociales Aplicadas de Berlín

Encuentro en oración

Ceremonia

  • Homenaje a los miembros salientes del Comité Académico y al antiguo Secretario General de la KAAD, Dr. Hermann Weber
  • Entrega del premio Peter-Hünermann de la KAAD-Stiftung
    Ganadora del premio 2021: Dra. Constansia Connie Mumma-Martinon
    Ganadora del premio 2022: Comité asociado Líbano:
    Prof. Dr. Souad Slim, Prof. Dr. Roula Talhouk, Prof. Dr. Ziad Fahed, Padre Prof. Dr. Jules Boutrous

Vídeo de la ceremonia parte 1 Vídeo de la ceremonia parte 2

Servicio festivo internacional
Celebrantes: Padre Prof. Dr Thomas Eggensperger OP; Padre Prof. Dr Ulrich Engel OP

Grupos de especialistas

  • Informe de la sección "Agua
  • Informe de la sección "Salud mundial
  • Informe de la sección "Paz y Justicia
  • Informe del grupo de especialistas "Religión en diálogo"

Antes de toda tecnología, la lengua era el medio original para comprender el mundo y la interacción social. Desde los tiempos bíblicos, la diversidad lingüística ha simbolizado la división de la humanidad, así como la promesa de unidad "pentecostal". En tiempos de globalización, las tendencias uniformizadoras -y la pérdida de "biodiversidad" lingüística- van de la mano de movimientos de defensa de la identidad política que vinculan las lenguas a la nación y la patria, como expresión y promesa de arraigo, pero también como peligro de exclusión de los "otros".

Con el telón de fondo de estos focos globales de tensión, la academia anual, con sus participantes e invitados de unos cincuenta países, se basó en las biografías a menudo multilingües de los becarios y tematizó también la experiencia de la diferencia con respecto a la lengua y la cultura alemanas. Esto también puede observarse en el modo en que se estandariza y regula la lengua, especialmente en el discurso público y mediático, en el que la digitalización adquiere cada vez más influencia formativa. Al mismo tiempo, utilizamos situaciones de conflicto lingüístico e identitario-político seleccionadas para examinar el papel de la lengua como medio de libertad e instrumento de poder. Por primera vez, se organizó un foro junto con la beca de estudios episcopales Cusanuswerk .

Debido a las restricciones relacionadas con la pandemia, la Academia Anual tuvo que celebrarse por primera vez de forma puramente digital.

Documentos de texto de la Academia Anual:

  • Foro 1: Entre el origen y el futuro: la lengua como hogar
    Presentaciónde Franz-Thomas Sonka, Pastoral para católicos de otras lenguas maternas en la diócesis de Münster
  • Foro 2: La felicidad del multilingüismo: biografías lingüísticas y educación intercultural
    PresentaciónProf. em. Dr. Annick de Houwer, Universidad de Erfurt/Directora HaBilNet
  • Foro 3: Género y género en la comparación de lenguas
    Presentación Prof. Dra. Damaris Nübling, Universidad de Maguncia
  • Foro 4: Lengua y verdad en los medios de comunicación
    Presentación a cargo del Dr. Jobst Paul, Instituto de Investigación Lingüística y Social de Duisburgo
  • Foro 5: Por qué (todavía) merece la pena aprender alemán
    Presentación Prof. Dra. Claudia Stockinger, HU Berlín
  • Informe de la Sección del Agua
  • Informe del grupo de expertos Salud mundial
  • Informe del grupo de expertos Paz y Justicia
  • Servicio internacional de clausura
    Celebrantes: Fr Prof Dr Thomas Eggensperger OP; Fr Prof Dr Ulrich Engel OP
    Vídeo del servicio

Nos acerca la cooperación al desarrollo a un "futuro compartido en un mundo justo" (lema del año de aniversario 2018 de KAAD)? El término "desarrollo" y algunos de los conceptos que están estrechamente asociados a él (como "sostenibilidad", "agentes de cambio" y, desde 2015, también "lucha contra el desplazamiento") no son en absoluto claros ni uniformes en la comprensión de "donantes" y "receptores" o socios de diferentes orígenes culturales. La eficacia de los proyectos de desarrollo, para los que los donantes "occidentales" invierten unos 120.000 millones de euros al año, se evalúa de forma ambivalente en los estudios científicos, sobre todo en lo que respecta a sus intereses creados y su (falta de) previsión.

Pero, ¿es siquiera posible cuantificar adecuadamente el desarrollo como un cambio positivo hacia el futuro, tal y como prevén los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS, un compromiso voluntario de la comunidad internacional para 2030)? ¿Qué papel desempeña en ello el crecimiento económico y sus "valores"? ¿No significa esto que el supuesto "mundo único" se encamina en una única dirección, que debe reajustarse o incluso invertirse a la vista de los evidentes límites (ecológicos)?

En el contexto de estas preguntas, la Iglesia católica mundial está desarrollando el concepto de "desarrollo" como un camino que pretende alcanzar una vida buena para "toda la persona y todos los pueblos" (cf. Populorum progressio, 42). La encíclica "Laudato siʼ" (2015) del Papa Francisco subraya la relación entre esta intención profundamente humana y toda la creación como "casa" común. En un nuevo dicasterio para el "Desarrollo Integral", el Vaticano también ha anclado esta misión institucional y políticamente.

Como organización internacional de becas de católicos alemanes, la KAAD no sólo forma parte del presupuesto de desarrollo de la Iglesia y el Estado mediante la promoción de personalidades y la creación de redes. El apoyo orientado "holísticamente" se ha demostrado también en la forma en que los becarios contribuyen a configurar los procesos de desarrollo como "élites responsables" y, al hacerlo, utilizan y crean ámbitos en los que las personas pueden desarrollarse. En este sentido, el cardenal Turkson, "Ministro de Desarrollo" del Vaticano, ha descrito la KAAD como un "instrumento único de 'communio' en nuestra Iglesia católica global". Nuestra academia anual, que una vez más reunió en Bonn a invitados de casi 50 países, pudo así incluir ejemplos de buenas prácticas de la comunidad mundial de KAAD en un análisis crítico del discurso actual sobre el desarrollo. El país de Myanmar y nuestra asociación de antiguos alumnos en él fueron objeto de especial atención.

Documentos de texto de la Academia Anual:

  • Conferencia "Desarrollo holístico: ¿un paradigma para la ciencia y la práctica (eclesiástica)?", Prof. Dr. Markus Vogt, LMU Munich (traducción al inglés)
  • Presentación de la asociación de antiguos alumnos"MyanKAAD" por Claudia Api

Foro 1: ¿"Combatir las causas de la huida" como objetivo de desarrollo?

Presentación a cargo del Dr. Benjamin Schraven, Instituto Alemán de Desarrollo (DIE), Bonn

Foro 2: "Ayuda" frente a "Participación

Presentación a cargo de Michael Hippler, Misereor/KZE

Foro 3: "Transformación": análisis del concepto de "cambio de sistema

Prof. Dr. Heinz Theisen, Universidad Católica de Ciencias Aplicadas NRW, Colonia

Foro 4: "Sostenibilidad" frente a "crecimiento

Presentación a cargo del Dr. Andreas Exner, Universidad de Graz

Presentación a cargo de Jonathan Barth, Instituto de Economías Futuras, ZOE, Bonn

Foro 5: ¿Élites responsables como "agentes del cambio"?

Presentación a cargo de la Prof. Dra. Dagmar Hellmann-Rajanayagam, Universidad de Passau

Nuevas fronteras y muros emergen cada vez más claramente de la sombra de la globalización tecnológica y económicamente acelerada: Nacionalismos y fundamentalismos en lucha por el poder y el reconocimiento de las "identidades", que hacen que la idea del "Mundo Único" con su futuro común para la humanidad parezca un sueño descabellado de una "comunidad mundial" real y divisoria. A pesar de las visiones cosmopolitas, de las "comunidades en red" en constante crecimiento y de las proyecciones tecnológicas, incluso "transhumanas", de un futuro óptimo factible, el clima intelectual y político se caracteriza por el antiutopianismo.

Por tanto, desde una perspectiva bíblico-cristiana, sigue siendo urgente mantener viva la promesa de una paz total entre el hombre y la naturaleza como fruto de la justicia (Isaías 32:17). En este contexto, la Iglesia católica mundial desarrolla también el concepto de "desarrollo", que aspira a una vida buena para "toda la persona y todos los pueblos" (cf. Populorum progressio, 42). La encíclica "Laudato si'" (2015) del Papa Francisco subraya la íntima "implicación" de esta intención profundamente humana con toda la creación como "casa" (oikos) común y la presenta a una comunidad mundial que trabaja en nuevos "Objetivos de Desarrollo Sostenible" (ODS para 2030), junto con una clara referencia a los límites del crecimiento y a la necesidad de reducir el estilo de vida de los países ricos y de sectores de la población (LS 193; 201).

El Vaticano también ha institucionalizado esta misión en un nuevo dicasterio para el "desarrollo integral". Como mayor organización internacional de becas de la Iglesia católica, la labor eclesiástica y educativa global de KAAD está comprometida con esta causa. Con unas 50 organizaciones asociadas y 30 asociaciones de antiguos alumnos en el Sur Global y en Europa del Este, también se ve a sí misma como una forma de construcción de la comunidad eclesiástica global en la interfaz con la comunidad científica. Sus becarios y antiguos alumnos se ponen al servicio de un futuro común en justicia como parte de una nueva élite de responsabilidad. La academia de celebración del 60 aniversario de la fundación de la KAAD reunió en Bonn del 26 al 29 de abril de 2018 a un total de 340 becarios e importantes socios de la iglesia y la política de todo el mundo.

Ante retos cada vez más complejos y condensados a escala mundial, la investigación interdisciplinar, transversal e "integradora" se está convirtiendo en una necesidad. Sin embargo, esto requiere no sólo una compilación (multidisciplinar) de resultados, sino también un difícil camino de acercamiento de métodos y lenguajes especializados y, en última instancia, también de culturas científicas. La "transdisciplinariedad" también debería incorporar de forma crítica la dimensión de acción y política de la ciencia.

En un mundo universitario y académico que parece caracterizarse por las tendencias a la economización, el estudio y la investigación interdisciplinarios no deberían consistir únicamente en redes pragmáticas de resolución de problemas, a través de las cuales, por ejemplo, se saltan apresuradamente los conocimientos profundos individuales y regionales a nivel mundial y en "grupos" cada vez más amplios, empezando por los planes de estudios de las licenciaturas y los másteres. El horizonte de la unidad de las ciencias, que la investigación interdisciplinaria presupone y crea, debería caracterizarse en cambio por principios éticos rectores y tener presente la base cultural-religiosa de la ciencia. De este modo, una "comunidad científica" global podría revelarse también como pacificadora y -frente al creciente irracionalismo político- como un actor comprometido en la lucha por la verdad.

La academia anual de la KAAD, con estudiantes e investigadores de más de 50 países, dio vida a su propia riqueza interdisciplinar en este espacio de resonancia y, al mismo tiempo, la insertó en un diálogo intercultural e interreligioso. Para ello se utilizó el ejemplo de algunas cuestiones generales especialmente relevantes para la política (de desarrollo) de orientación global.

FORO 1:
Investigación sobre paz y conflictos regional, global, interdisciplinar

FORO 2:
Agua: moléculas - recurso - fuente de vida

FORO 3:
Perspectivas éticas en medicina y ciencias naturales

FORO 4:
De la "salud mental" a la "curación del alma": interdisciplinariedad de la mente y el alma

FORO 5:
¿"Campus de las religiones"? Teologías entre dogma religioso, ciencia y diálogo
Presentación: Prof. Dr. Klaus von Stosch, Universidad de Paderborn

La investigación sobre la paz y la ética de la paz como tarea interdisciplinar
Presentación: Prof. Dr. Eberhard Schockenhoff, Universidad de Friburgo, Presidente de la KAAD (versión inglesa)

Los conflictos, a menudo violentos, que impregnan nuestro mundo convergente están casi siempre vinculados a cuestiones de reconocimiento de identidades. Si bien la globalización -como intensificación de las redes reales y virtuales, marcada por los flujos migratorios y la creciente pluralización en todas partes- parece socavar o incluso disolver las atribuciones fijas de identidad, la necesidad de "identificarse" y legitimarse como individuo, como grupo, como comunidad política o religiosa aumenta o, al menos, se mantiene. Con el aumento de la movilidad y la ampliación de las posibilidades de comunicación, también crece la tensión entre la identidad atribuida y la elegida por uno mismo, y el cambio de identidades, incluso la "multiplicidad", se hace más fácil, incluso más apremiante.

A menudo, las identidades forman parte de ideologías, de instrumentalizaciones al servicio de intereses económicos y políticos, sobre todo cuando predomina el aspecto excluyente o incluso marginador. La crítica académica de las identidades puede así señalar a menudo los elementos "construidos", "inventados" que pueden residir en los nacionalismos "redescubiertos", los regionalismos, pero también en los fundamentalismos religiosos, por ejemplo. Los "juegos de identidad" del mundo virtual, desde las máscaras de los usuarios individuales hasta las formaciones de grupos mutantes en las redes sociales, parecen formar un contraste flexible, pero no muy sostenible, con esas identidades endurecidas, incluso potencialmente "asesinas".

¿Pueden los conceptos "transnacionales" o "cosmopolitas" de identidad prevenir conflictos y ayudar a las personas y sus comunidades a hacer realidad un futuro verdaderamente compartido? En nuestra academia anual, con participantes de más de 50 países, también se profundizó en esta cuestión en el diálogo intercultural e interreligioso. La Iglesia católica, que invitó a los participantes a través de la KAAD, se considera a sí misma como una "Iglesia mundial" que trasciende las fronteras y que, por tanto, "no tiene lugar", aunque sigue arraigada de nuevo en congregaciones y comunidades concretas, unidas por el Espíritu de Dios.

  • Foro 1: Comunidades fundadas e inventadas: El retorno de las identidades étnicas y nacionales
    • Presentación a cargo de Lars Leszczensky, Universidad de Mannheim: "Identidad étnica y nacional de niños y jóvenes"
    • Presentación a cargo del Dr. Lutz Schrader, Universidad de Hagen
  • Foro 2: Las identidades religiosas en el ámbito de la tensión entre intereses políticos y económicos
  • Foro 3: Como avatar en las redes sociales: identidades virtuales
  • Foro 4: "Típico - Típicamente nosotros" - Dificultades para presentar nuestra(s) identidad(es)
    • Presentación a cargo del Prof. Dr. Erwin Orywal, Universidad de Colonia
  • Foro 5: "Heimat" - Enraizamiento en un mundo globalizado
    • Presentación a cargo de la Prof. Dra. Beate Mitzscherlich, Universidad de Ciencias Aplicadas de Zwickau
  • Mesa redonda: Políticas de identidad para un futuro común: oportunidades y límites del transnacionalismo y el cosmopolitismo
    • Presentación a cargo del Prof. Dr. Nikolaus Werz, Universidad de Rostock

La salud no es sólo un factor clave de la felicidad individual, sino también un bien público y un derecho humano fundamental. El hecho de que, según los expertos, alrededor de mil millones de personas no tengan acceso suficiente a médicos y servicios sanitarios es sólo un indicio de la falta de equidad sanitaria en nuestro mundo globalizado. Los debates actuales sobre los nuevos objetivos de desarrollo (post ODM) y el concepto del Gobierno alemán de una "Política sanitaria mundial" (julio de 2013) dejan claro que proporcionar a los necesitados lo que necesitan y, por tanto, dar prioridad al fortalecimiento de los sistemas sanitarios (en las zonas rurales) de los países en desarrollo a escala mundial sigue siendo un desiderátum de la política sanitaria mundial en vista de las grandes desigualdades, que se basa en valores y no solo en convenientes requisitos racionales o económicos.

La labor de desarrollo de la Iglesia se esfuerza por tener siempre presente todo esto y trabajar en la construcción de estructuras fiables más allá de las intervenciones impulsadas por las catástrofes, sobre todo cuando aumenta la contratación de profesionales médicos por parte de los países más ricos en el contexto de la competencia mundial por los trabajadores cualificados ("fuga de cuidados"). Esto también plantea un reto particular para la política de becas de la KAAD.
Nuestra academia anual, con participantes de 47 países, ofreció un amplio foro interdisciplinar para abordar cuestiones sanitarias en conexión con la ecología, la migración y otros campos de acción transfronterizos, incluyendo siempre dimensiones culturales y religiosas.

  • Foro 1 "Prioridades de los sistemas sanitarios en los países en desarrollo y en transición"
    • Presentación a cargo de la Dra. Marlies Reulecke, Medical Mission Institute Würzburg: "Prioridades para los sistemas sanitarios"
    • Presentación a cargo del P. Carlos Man Ging Villanueva, Ecuador: "El sistema sanitario en Ecuador"
    • Presentación a cargo de Joseph Kwame Wulifan, Ghana: "La atención sanitaria en Ghana"
  • Foro 2 "'Care Drain': La competencia en un mercado global de mano de obra cualificada"
    • Presentación a cargo de PD Dr Michael Marx, Universidad de Heidelberg
  • Foro 3 "'Salud' y 'enfermedad' como construcciones culturales
    • Presentación a cargo de la Dra. Katarina Greifeld, Fráncfort: "Biomedicina y medicina tradicional: concepciones de la salud y la enfermedad"
  • Foro 4 "Curación y sanación: la salud en perspectiva (inter)religiosa
    • Ponencia del Dr. Vaja Vardidze, Georgia: "Curación y sanación desde una perspectiva analítica existencial"
    • Ponencia del P. Prof. Dr. Ulrich Engel, Berlín: "Curación y sanación"
  • Foro 5 "Medicina de alta tecnología entre ethos y mercado"
    • Ponencia del Dr. Andreas Wulf, medico internacional: "Reflexiones desde una perspectiva de salud básica"
  • Panel y debate plenario: Caminos hacia la justicia sanitaria mundial
    • Discurso de apertura del PD Dr. Walter Bruchhausen, Universidad de Bonn/Aquisgrán
    • Presentación del PD Dr. Walter Bruchhausen, Universidad de Bonn/Aquisgrán: "Caminos hacia la justicia sanitaria mundial".
    • Presentación del Dr. Gerd Eppel, GIZ Bonn
    • Intervención de Martin Adokiya, Ghana: "Impacto (político) global en el sistema sanitario de Ghana"
    • Presentación de Martin Adokiya, Ghana: "Impacto (político) global en el sistema sanitario de Ghana"
    • Declaración de la Dra. Marlies Reulecke, Missionsärztliches Institut Würzburg: "Contribución de la Iglesia a la justicia sanitaria mundial"

Artículo de la Dra. Marlies Reulecke en la revista Herder Korresondenz 68 (04/2014): "Echando un vistazo a las realidades de la vida. La salud materno-infantil en África como reto para la iglesia".

En la tradición conceptual alemana, "comunidad" se asocia con el elemento de cercanía y simpatía personal por encima de una "socialización" racional, motivada sobre todo por razones económicas. Las comunidades viven de la fuerza de las relaciones humanas, de un "centro" común que es más que la suma de los individuos. Sin embargo, como "formadoras de identidad", también están sujetas al peligro de la marginación y la exclusión de los demás.

Nuestro mundo de la comunicación está cada vez más marcado por los medios electrónicos, por la (auto)socialización en Internet, una disponibilidad que ofrece oportunidades de libre acceso a la información y poder de movilización, pero que también alberga peligros como los derivados del anonimato y la superficialidad. Esta aceleración masiva de la comunicación, así como de las dinámicas económicas, que se traduce en el carácter efímero y efímero de las relaciones y asociaciones, plantea de nuevo la cuestión del sentido y de la posibilidad de construir comunidades duraderas.

Desde el Concilio Vaticano II, hace 50 años, la Iglesia católica mundial ha vuelto a situar el concepto de "comunión" en el centro de su autocomprensión. Así, se ve a sí misma como una unidad "en y de las Iglesias particulares" (Lumen Gentium), pero también como signo de la unidad de toda la humanidad. ¿Qué puede significar esta afirmación, que surge del "centro vivo" de Cristo, en un mundo global en el que, por un lado, está surgiendo una "sociedad (civil) mundial" y, por otro, los conflictos por las identidades -étnicas y religiosas, por ejemplo- son cada vez más agudos? ¿Cómo debe entender y revitalizar la Iglesia su propia comunidad frente a la creciente secularidad, virtualidad y pérdida de confianza en ella?

  • Ponencia del Prof. Dr. Thomas Demmelhuber, Universidad de Hildesheim: "Las redes sociales como factor de poder en la sociedad civil y la política"
  • Ponencia de Jürgen Winnemöller, teólogo y operador del blog "Katholon.de": "Comunidades espirituales virtuales"
  • Tesis del Prof. Dr. Karl Gabriel, Universidad de Münster: "¿De la parroquia territorial a la comunidad en red?"
  • Esbozo del Prof. Chibueze Udeani, Universidad de Würzburg: "Iglesia universal - ¿Un modelo de comunidad global? - Una reflexión"
  • Tesina del P. Matías Omar Ruz, Córdoba/Argentina, actualmente Universidad de Münster: "Iglesia mundial y sociedad mundial - ¿Existe una comunidad global?"

Academia Anual 2010: Hermann Weber (ed.): Poderes y potencias mundiales - ¿Quién controla el mundo? La responsabilidad de las religiones del mundo. Ostfildern 2011; 226 pp. ISBN: 978-3-7867-2880-1

Academia Anual 2009: Agua: Recurso - Mercancía - Fuente de vida

  • Presentaciones Parte 1 /Parte2
  • Discurso de apertura "Cambios en el ciclo global del agua y el impacto local en la población" por el Prof. Dr. Paul L.G. Vlek del Centro de Investigación para el Desarrollo de Bonn

Academia Anual 2008: Un futuro compartido en un mundo justo. El año del aniversario de KAAD en documentos de texto. Bonn 2008; 128 pp. ISBN: 978-3-926288-32-5, EUR 7.00

Academia Anual 2007: Ciencia y Espiritualidad, Bonn 2007; 132 p.ISBN: 978-3-926288-30-1, EUR 7,00

Academia Anual 2006 : En el espejo de los demás: Alemania. Historia - Lengua - Mentalidad - Religión. Bonn 2006; 95 pp. ISBN-13: 978-3-926288-28-8, EUR 5,00

Academia Anual 2005: Repensar la responsabilidad social. Bonn, 2005; 128 p.ISBN: 3-926288-25-6, EUR 7,00

Academia Anual 2004: Religiones en movimiento. Bonn, 2004; 128 p. ISBN: 3-926288-24-8, EUR 7,00

Academia Anual 2003: Raíces de los conflictos - Instrumentos de paz. Bonn, 2003; 106 p. ISBN: 3-926288-23-X, EUR 6,00

Academia Anual 2002: ¿Cultura científica o mercado científico? Bonn, 2002; 218 p. ISBN: 3-926288-21-3, EUR 10,00

Academia Anual 2001: Entre el poder y el servicio: las élites en la sociedad y la Iglesia de hoy. Academia Anual 2001, Bonn, 2001; 135 pp. ISBN: 3-926288-19-1, EUR 5.00

Academia Anual 2000: Conflictos y futuro común: Sobre la cuestión de la culpa y la reconciliación en nuestro tiempo. Academia Anual 2000, Bonn, 2000; 127 pp. ISBN: 3-926288-18-3, EUR 5,00

Academia Anual 1999: Creatividad - Humanidad creativa. Academia Anual 1999. Bonn, 1999; 94 p. ISBN: 3-926288-16-7, EUR 4,50

Academia Anual 1998: El Pueblo de Dios ante los desafíos de la sociedad. Academia Anual 1998, Bonn, 1998; 160 p. ISBN: 3-926288-14-0, EUR 6,50